当前资讯!【大理】3.7-12 | 妙香佛国 南诏-大理

守护国保 / 传承文化

提起云南

似乎是一个被旅游业过度开发的地方

【资料图】

丽江古城早已不古

白沙、束河也是千篇一律

而对于云南本地人来说

最宜居的城市莫过于——大理

这里也是文博人的天堂

大理有什么？

这里有云南历史上最辉煌灿烂的部分

南诏

隋末唐初

洱海地区有六个实力较强的小国

被称为六诏

蒙巂诏

越析诏

浪穹诏

邆赕诏

施浪诏

蒙舍诏

蒙舍诏在诸诏之南

称为“南诏”

在唐王朝的支持下

南诏先后吞并西洱河地区诸部

灭了其他五诏

首领皮逻阁

于唐开元二十六年（738）

建立南诏

南诏与大唐关系十分密切

曾多次遣使觐见唐朝皇帝

唐朝皇帝也多次册封南诏国王

南诏因大唐的支持而发展壮大

逐渐参与到了中华历史的活动中

南诏国始建的738年

当时正是大唐盛世的最顶峰开元年间

从彩云之南的部落到雄霸西南的强国

南诏几乎与唐王朝相始终

再往后

进入大理国时代

在这物产丰饶

景色秀丽的洱海畔

留下了一个到处是

寺庙、佛塔、道观的“妙香佛国”

/// 行程亮点SUMMARY

1、五日深度探索大理地区国保文物精华。

2、大理风景秀丽、温暖舒适、古城、古迹、石窟、国保、博物馆一网打尽。

3、系统了解南诏国-大理国的历史脉络，在行程中学习西南地区历史。

4、专业文化讲师、历史地理学博士随行深度讲解。

文化讲师

李希光

复旦大学历史地理专业在读博士生 师从葛剑雄先生 《中华遗产》自由撰稿人

行走过全国34个省级，333个地级行政区（全国所有地级市都已走完），1800个县域政区与2700个全国重点文物保护单位。并先后骑自行车了西藏阿里中线（一措再措线）、川藏中线、川藏北线、川藏南线、京藏线、新藏线、丝绸之路、滇藏线、天山独库公路、帕米尔高原中巴公路等地。央视《中国地名大会》第三季参赛选手；《中国国宝大会》第一季全国三十强。

行程概览

D1

3月7日

星期二

昆明市指定酒店集合

D2

23月8日

星期三

云南博物馆（妙香佛国展），昆明博物馆地藏寺经幢（国2）、常乐寺塔（国6）、慧光寺塔（国6）

D3

3月9日

星期四

太和城南诏碑（国1）、大理古城、无为寺、崇圣寺三塔（国1）

D4

3月10日

星期五

巍山古城、巍宝山（国6）、南诏土主庙、龙尾关、天宝将士冢

D5

3月11日

星期六

石钟山石窟（国1）、沙溪兴教寺（国6）、龙首关、羊苴咩城、佛图塔

D6

3月12日

星期日

南诏铁柱（国3）、水目山塔（国6）

送达大理机场散团

* 行中如遇景点临时关闭，我们将进行行程微调。

行前预习

云南省博物馆

唐初，大理地区居住着白族和彝族祖先白蛮（僰）和乌蛮（叟和昆明）等民族，公元738（唐开元26年）年蒙舍诏统一六建立南诏政权，随后不断向四面扩张，其统治区域，东至今云南曲靖地区，东南达今越南北部，西南直达今缅甸曼德勒，北以大渡河为界，东北达今贵州遵义一带。

公元937年，段思平建立大理国，大理国基本继承了南诏的领土范围，并一直与宋朝通好，保持着臣属关系。公元1253年，忽必烈为对南宋进行包抄，渡过金沙江攻陷大理，大理国灭亡。南诏大理国自公元649年始，至1253年止，至604年，与唐宋王朝相始终。

南诏与大理国是云南地方文化大发展的时期，首先是疆域内文化充分融合，形成了今日云南多民族和谐统一的格局，其次是佛教在云南大力发展，成为国教，大理国段氏22代君王中,有9人禅位为僧，云南（大理国）也因此被誉为妙香佛国。

云南省博物馆《妙香佛国》展览分蒙氏崛起的传奇、南诏历史的印记、大理国的沉浮、佛陀的世界4各部分，主要展示云南唐、宋时期约600年间的历史展览基本按时间顺序分割，分别交代南诏出现的背景、南诏的建立、南诏历史的重大事件和大理国的简要历史以及这一时期的社会生产、建筑服饰和习俗等，最后以五方佛为中心的场景作为结语，突出南诏、大理国文化的特色。在史料记录的基础上，择其要点，让大家对这南诏、大理国的历史具备基本认识。

地藏寺经幢（国2）

地藏寺经幢位于昆明市博物馆内的大厅中央，是一座七级八面的石制经幢。该经幢始建于大理国时期，因其当时处于地藏寺内而得名。根据幢上铭文可知，造幢者为大理国的议事布燮袁豆光。铭文中称，袁豆光造这座经幢的目的有两个，一是为了标榜世袭善阐府侯高明生的功绩，二是展示自己辅佐善阐府幼主高生世的功劳。

经幢通体用红砂岩雕成，由下至上逐渐收分。该经幢净高度6.5米，底部为高1.1米、底宽11.7米、顶宽8.75米的台基。石料共分为五段，第一段较长，顶部四段较短，相互之间以圆形公母榫相连。各层之间的界石，除第一层和须弥座之间雕有经文外，其余各层之间均呈伞盖状，并雕有小佛、圆珠等装饰。各层的造像和构件均有不同程度的损毁。整体雕刻内容取材自佛教密宗，其造型构成了一座立体的曼陀罗神坛，底部为铁围山，中心为须弥山。

常乐寺塔、慧光寺塔（国6）

常乐寺塔与惠光寺塔被称为昆明东西寺塔，分别位于东寺街和书林街，南诏国弄栋节度使王嵯巅主持修建，大匠尉迟恭韬造，是昆明现存最早的建筑物之一。西寺塔原在慧光寺内，高36米，东寺塔原在常乐寺内，高41米，均为方形。

常乐寺塔基座为正四边形，边长12米，塔身为方行密檐式空心砖塔，共13级。塔底层南面辟一门，从第二层起檐上四面均开有券洞，每洞置一小佛龛，内有石雕佛像一尊，塔顶四角各有一只铜制贴金金翅鸟，每只高约2米，俗呼金翅鸟为金鸡，故又称金鸡塔。

慧光寺塔为四方形密檐式十三级空心砖塔。高35.54米，塔基三层，高2.38米，最下层边宽12.5米。南辟券门一道通塔内。塔内有回形木梯可登塔顶。第二层以上各层设佛龛或券洞，佛龛中有红砂石雕菩萨坐像。塔顶四角各置铜质金鸡一只。

太和城南诏碑（国1）

太和城遗址为南诏国皮逻阁至异牟寻时期都城遗址。此城原为洱河蛮所居。因城筑于大山坡上，故名“太和”。唐开元二十六年（738），蒙舍诏首领皮逻阁统一六诏，被唐玄宗封为云南王。739年，迁都太和。至大历十四年（779）南诏王异牟寻迁都羊苴咩城（今大理城西），历时40余年。

立于太和城遗址的南诏德化碑为大历元年（766）南诏王阁逻凤所立。碑高3.94米，呈长方体，顶部有榫孔。碑阳正文40行，计3800余字，为唐御史杜光庭书写。因风化严重，文字大部已剥蚀，现存留仅有100余字。

碑文主要颂扬了南诏初期阁罗凤的丰功伟绩，特别是南诏统一洱海地区的过程，叙述南诏初期历史及其与唐朝、吐蕃的关系，并涉及天宝战争的起因和经过。为研究南诏史的重要文献资料。与唐樊绰《蛮书》，并称为记载南诏社会的两大信史。

无为寺

无为寺位于苍山兰峰东麓，曾为大理国时期的皇家寺院，始建于唐代，明清时期又多次修复扩建。无为寺始建于唐贞元九年（793)，开山祖师赞陀崛多为西天竺僧，于南诏时从天竺来到灵鹫山之麓，结茅修行于兰峰下阁老崖。赞陀因道行深厚，初至南诏即被国王罗凤册封国师。

明洪武十五年（1382）明太祖平滇，大理段氏结束了被元朝的统治。此时，无为寺依然威风不减当年，不仅禅宗武僧高手辈出，而且由于当时特殊的政治历史背景，无为寺成为许多名人贤达和高僧大德，常常汇集于此。尤其值得一提的是，建文皇帝朱允炆逃到云南后，也曾一度躲到无为寺。

崇圣寺三塔（国1）

崇圣寺三塔位于大理古城的崇圣寺内，是南诏、大理国皇家寺院。崇圣寺始建于南诏蒙劝丰佑统治时期（823-859），在大理国时期扩展为890间屋子、11400尊佛像、三阁、七楼、九殿及百厦，被称为“佛都”。大理国22代国王中，先后有9位到崇圣寺出家为僧。

三塔矗立于崇圣寺大门前，寺东为千寻塔，即大塔，南、北为小塔，排列成三角形。

大塔名千寻塔，全名“法界通灵明道乘塔”。建于南诏蒙劝丰佑时期，即唐长庆四年到开成四年。千寻塔高58米，为16层方形密檐式砖塔，塔内空心，置有似“井”字形交叉木骨架，可以攀登塔顶；塔身下部为石砌台基，高1.1米，上层台基为砖砌须弥座，高1.9米。属于典型的唐代建筑风格。

千寻塔西方，等距约70米远的地方，有南北两座小塔，建于大理国时期，即在五代末北宋初期，高约42米，为十级八角形密檐式空心砖塔。在主塔台基石砌照璧上，嵌有明代万历年间黔国公沐英之孙沐世阶书写的“永镇山川”四字。

巍宝山（国6）

巍宝山山势雄伟，气势磅礴，自东北向西南走向，山顶海拔2509米。开辟于汉代，唐代为南诏国的发详地。巍宝山以南诏发祥地和道教圣地而出名，是中国西南部的名山之一。

《南诏野史·细奴逻》条记载：“唐太宗贞观初，，其父舍龙，又名龙伽独，将细奴逻自哀牢山避难至蒙舍川，耕于巍山。”随后受建宁国白蛮王张乐进求的禅让建立了大蒙国，自称奇嘉王。以后又由他的子孙统一了五诏，建立了中国西南显赫一时的南诏国家政权。

石钟山石窟（国1）

石钟山石窟位于剑川县沙溪镇石钟山上，开凿于南诏中后期至大理国。因山上有大石如巨钟，因而得名石钟山。石窟分布于石钟寺、狮子关、沙登箐，共17窟，造像233躯。造像题材有佛、菩萨、天王、明王、僧人、居士、供养人，以及南诏王及其侍臣、亲属等。

造像具有浓郁的唐宋艺术风格及地方民族特色；多用圆刀技法，布局严谨而有层次，线条圆润流畅，人物身材匀称，带有生活气息。造像内容及雕刻技法上，与四川、重庆等地唐、宋石窟有较多相似处。

石钟山石窟创建时间已不可考，最晚于南诏天启十一年（唐大中四年、850）即已开始。造像延续大长和、大天兴、大义宁三代，直至大理中后期，最早结束于大理盛德四年（南宋淳熙六年、1179）。元明清时期，由李元阳狮子关游览题记、徐弘祖《徐霞客游记》等材料，时人确知石钟山石窟的存在但不以为意。

沙溪兴教寺（国6）

沙溪兴教寺建于明永乐十三年（1415），现存两座大殿（大雄宝殿、天王殿），内有明朝佛教壁画、师范所题刻的杨升庵、李元阳咏海棠诗匾。建筑风格为明朝白族，具有很强的历史研究价值。其中大殿古壁画《南无降魔释迦如来会》中的释迦牟尼像呈女性化，世所罕有，独具民族特色。 羊苴咩城羊苴咩城（白语：yon‧zon‧mix）城池遗址在今大理古城及其以西地区，北至桃溪南岸，南至绿玉溪北岸一带。先后为南诏、大理国国都。羊苴咩城原为河蛮所居之地，唐开元二十五年（737）被南诏占据。大历14年（779），南诏君主异牟寻将国都由太和城迁至羊苴咩城。 902年南诏国为郑买嗣所篡，改国号为长和。后又被赵善政改为天兴，年号尊圣，次年杨干贞废悼康帝改为义宁。直到937 年白族人段思平得国，建立大理国。羊苴咩城也于此时改名为大理城。明朝洪武十五年（1382），明将沐英攻下大理城后，在羊苴咩城基础上修建今大理古城，旧城被废弃，逐渐掩没。 南诏铁柱（国3）南诏铁柱不是以地名命名的，这里的“南诏”指的是年代。铁柱上有清晰的铭文：“维建极十三年岁次壬辰四月庚子朔十四日癸丑建立”共22字。 “建极”是南诏第十一世王“蒙世隆”的年号。 南诏虽是古代云南当地民族（乌蛮，白蛮）建立的地方政权，但使用的是汉字。 南诏铁柱现保存在弥渡县的一个小庙里，环境清幽，游客罕至。在铁柱建成的1100多年里， 应处于原地未动。现在看到的盖在它外边的房子，是历代重修重建，最近一次大修是1978年了。铁柱为圆柱，黑色实心，重约两吨，现测量实际高度3.3米（史料记载9尺9），直径32.7厘米，由五段接铸而成。 铁柱1100多年不怎么生锈，让人猜疑它是不是铁的，其材质至少应该是铁的合金。铁柱顶部有盖的帽子，里面伸出三条龙，是2004年维修铁柱庙时安装上去的。柱子跟地基接触的地方，下面是岩石开凿的平面，可以看到柱身上铸造的接缝清晰可见，柱身还有不少残破。柱子与下面的基座中间还有大的缝隙。但看不出来中心部位是否有一个类似榫卯的部分，嵌在基座中。

*部分图片来源网络，侵权删除

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活动费用

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